300 Partes de un Segundo
Habiendo pasado más de un año y medioviviendo y recorriendo Aotearoa/Nueva Zelanda, el fotógrafo argentino RamiroLago, se encuentra trabajando en su primer labor como director de undocumental.
Retratar la cultura Maorí, su historia y su actualidad, exponiendo lasdificultades y el racismo que han tenido que afrontar representan los objetivosprincipales de la película. Sin embargo, el documental tiene como piedraangular buscar que significa ser Maorí hoy en día haciendo énfasis en la relacióncon “Pakehas”, los descendientes de europeos.
Y así el nombre del documental: Si hacemos una historia geológica de NuevaZelanda, en las ultimas 300 partes del último segundo tenemos al mismo tiempoel arribo de la cultura polinesia que devendrá en Maorí y el arribo deeuropeos, si bien en la realidad estas distintas colonizaciones se encuentranseparadas por un periodo de más de 600 años.
Y prestando atención a esta relación y sus tensiones, el documental se preguntasi la cultura Maorí es una cultura que aun está viva, mutando y adaptándose alos tiempos que corren, sin perder su espíritu y originalidad?; o si al abrirlas puertas a occidente y aceptar algunos de sus valores y su tecnología, perdiósus raíces?
Que es ser Maorí, que implica, que supone, que niega?
Antes de la llegada de los Europeos a las islas, la idea de una cultura Maoríno existía. Muchas tribus poblaban las islas, teniendo entre ellas grandessimilitudes, pero, aun compartiendo una misma plataforma cultural, la identificacióndel individuo venia dada por su Iwi (tribu) o su Hapu (sub-tribu), no por laidea de una nación Maorí. El termino, de hecho, refería en el idioma a unapersona normal, opuesto a un jefe o a un sacerdote, alguien sagrado, un “Tohunga”.
Sin embargo, alguien dijo hace más de 80años que donde los británicos no pudieron dividir y reinar, trataron de unirpara reinar. Y de esta forma, se quejaba diciendo que al unificar todas lastribus en una gran cultura, cada individuo perdería su tradición, su historia,su whakapapa (genealogía). Algo parecido pasa con la adaptación y la conversiónal cristianismo y la negación de los dioses propios.
Enfrentados a Occidente, sus armas, y lavoluntad del imperio británico por conquistar estas islas, muchas tribus seunieron para pelear, y con el tiempo, será esta unión de los oprimidos y esteenfrentamiento al conquistador el que determinara el nacimiento de unaconciencia Maorí.
Así, el documental no busca solo hacerhistoria y exponer al mismo tiempo los remanentes de racismo que aún quedan enel país, sino también explorar el proceso de adaptación de una cultura al mundooccidental y la consecuente visión del mundo moderno de quienes dirigen laresistencia de las comunidades étnicas en el mundo.
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300 Parts of a Second
After more than year and a half living and travelling Aotearoa/New Zealand, theArgentinean photographer Ramiro Lago, is working on his first job as a directorof a documentary movie.
Showing the Maori culture, its history and actuality, exposing the difficultiesand the racism that they had suffer, represent the prime objectives of themovie. However, the corner stone of the documentary is to search what is to bea Maori now days paying attention to the relation with Pakehas, the Europeandescendents.
And therefore the name of the documentary: If we make the geological history ofNew Zealand in one hour we have the arrival of both Polynesians and Europeandescendents in the last 300 parts of the last second, even though when inreality this two arrivals were separated for more than 600 years.
And emphasizing in this relations and its tensions, the documentary ask if Maoriculture is still alive, mutating and adapting to the modern times without losingits spirit and originality, or if in the moment that they open the doors to thewestern culture, accepting some of their values and its technology, they losetheir roots?
What is to be Maori, what does it mean, what implies?
Before the arrival of the Europeans to the islands, the idea of a Maori culturedidn’t exist. Many tribes inhabited the land, being between them manysimilarities, but despite those, the identification of the individual was withits Iwi (tribe) and its hapu (sub-tribe), no with the idea of a Maori nation.The term actually reefers to a “normal” person, opposed to a chief or a priest,someone sacred, a “Tohunga”.
Someone said more than 80 years ago thatwere the British couldn’t divide and rule, they try to unite to rule. And inthis way, he complained that unifying the many tribes of this land, eachindividual would eventually lose its tradition, its history, and its whakapapa(genealogy). Something similar about the conversion to Christianism and the differentadaptations of myths that implicitly denied Maori Gods.
Once they were facing the western world,their weapons and the willing to conquer of the British Empire, many tribeswill unite to fight, and with the time will be this union of the oppressed andthis opposition to the conqueror the one that will determinate the rising of aMaori consciousness.
Therefore, the documentary tries not onlyto make a Maori history and expose the racism that is still possible to perceivein the country, but also to explore the process of adaptation of a culture to awestern world and the way of understanding things of whom lead the resistanceof the ethnic communities around the world.
Habiendo pasado más de un año y medioviviendo y recorriendo Aotearoa/Nueva Zelanda, el fotógrafo argentino RamiroLago, se encuentra trabajando en su primer labor como director de undocumental.
Retratar la cultura Maorí, su historia y su actualidad, exponiendo lasdificultades y el racismo que han tenido que afrontar representan los objetivosprincipales de la película. Sin embargo, el documental tiene como piedraangular buscar que significa ser Maorí hoy en día haciendo énfasis en la relacióncon “Pakehas”, los descendientes de europeos.
Y así el nombre del documental: Si hacemos una historia geológica de NuevaZelanda, en las ultimas 300 partes del último segundo tenemos al mismo tiempoel arribo de la cultura polinesia que devendrá en Maorí y el arribo deeuropeos, si bien en la realidad estas distintas colonizaciones se encuentranseparadas por un periodo de más de 600 años.
Y prestando atención a esta relación y sus tensiones, el documental se preguntasi la cultura Maorí es una cultura que aun está viva, mutando y adaptándose alos tiempos que corren, sin perder su espíritu y originalidad?; o si al abrirlas puertas a occidente y aceptar algunos de sus valores y su tecnología, perdiósus raíces?
Que es ser Maorí, que implica, que supone, que niega?
Antes de la llegada de los Europeos a las islas, la idea de una cultura Maoríno existía. Muchas tribus poblaban las islas, teniendo entre ellas grandessimilitudes, pero, aun compartiendo una misma plataforma cultural, la identificacióndel individuo venia dada por su Iwi (tribu) o su Hapu (sub-tribu), no por laidea de una nación Maorí. El termino, de hecho, refería en el idioma a unapersona normal, opuesto a un jefe o a un sacerdote, alguien sagrado, un “Tohunga”.
Sin embargo, alguien dijo hace más de 80años que donde los británicos no pudieron dividir y reinar, trataron de unirpara reinar. Y de esta forma, se quejaba diciendo que al unificar todas lastribus en una gran cultura, cada individuo perdería su tradición, su historia,su whakapapa (genealogía). Algo parecido pasa con la adaptación y la conversiónal cristianismo y la negación de los dioses propios.
Enfrentados a Occidente, sus armas, y lavoluntad del imperio británico por conquistar estas islas, muchas tribus seunieron para pelear, y con el tiempo, será esta unión de los oprimidos y esteenfrentamiento al conquistador el que determinara el nacimiento de unaconciencia Maorí.
Así, el documental no busca solo hacerhistoria y exponer al mismo tiempo los remanentes de racismo que aún quedan enel país, sino también explorar el proceso de adaptación de una cultura al mundooccidental y la consecuente visión del mundo moderno de quienes dirigen laresistencia de las comunidades étnicas en el mundo.
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300 Parts of a Second
After more than year and a half living and travelling Aotearoa/New Zealand, theArgentinean photographer Ramiro Lago, is working on his first job as a directorof a documentary movie.
Showing the Maori culture, its history and actuality, exposing the difficultiesand the racism that they had suffer, represent the prime objectives of themovie. However, the corner stone of the documentary is to search what is to bea Maori now days paying attention to the relation with Pakehas, the Europeandescendents.
And therefore the name of the documentary: If we make the geological history ofNew Zealand in one hour we have the arrival of both Polynesians and Europeandescendents in the last 300 parts of the last second, even though when inreality this two arrivals were separated for more than 600 years.
And emphasizing in this relations and its tensions, the documentary ask if Maoriculture is still alive, mutating and adapting to the modern times without losingits spirit and originality, or if in the moment that they open the doors to thewestern culture, accepting some of their values and its technology, they losetheir roots?
What is to be Maori, what does it mean, what implies?
Before the arrival of the Europeans to the islands, the idea of a Maori culturedidn’t exist. Many tribes inhabited the land, being between them manysimilarities, but despite those, the identification of the individual was withits Iwi (tribe) and its hapu (sub-tribe), no with the idea of a Maori nation.The term actually reefers to a “normal” person, opposed to a chief or a priest,someone sacred, a “Tohunga”.
Someone said more than 80 years ago thatwere the British couldn’t divide and rule, they try to unite to rule. And inthis way, he complained that unifying the many tribes of this land, eachindividual would eventually lose its tradition, its history, and its whakapapa(genealogy). Something similar about the conversion to Christianism and the differentadaptations of myths that implicitly denied Maori Gods.
Once they were facing the western world,their weapons and the willing to conquer of the British Empire, many tribeswill unite to fight, and with the time will be this union of the oppressed andthis opposition to the conqueror the one that will determinate the rising of aMaori consciousness.
Therefore, the documentary tries not onlyto make a Maori history and expose the racism that is still possible to perceivein the country, but also to explore the process of adaptation of a culture to awestern world and the way of understanding things of whom lead the resistanceof the ethnic communities around the world.
Mike nos cuenta sobre su lucha contra la violencia familiar, gran problema en comunidades Maorie.
Mike tell us about his strugle against family violence, major problem within Maorie comunities.
Mike tell us about his strugle against family violence, major problem within Maorie comunities.
Los tallados en madera y en piedra representan una de las artes mas desarrolladas por los Maorie.
Carvings in wood and stone represent one of the most developed Maorie arts.
Carvings in wood and stone represent one of the most developed Maorie arts.
Hone Harawira, uno de los politicos Maorie mas influyentes hoy en dia.
Hone Harawira, one of the most influencial Maorie politics now days.
Hone Harawira, one of the most influencial Maorie politics now days.
Parado en el puente de Waitangi Grounds, un hombre muestra la bandera alternativa para Nueva Zelanda.
Standed on the Waitangi Grounds bridge, a man shows the alternative flag for New Zealand
Standed on the Waitangi Grounds bridge, a man shows the alternative flag for New Zealand
Preparando un Hangi, forma tradicional de cocinar entre la mayoria de los pueblos polinesios.
Making a Hangi, a traditional way of cooking for many Polynesian cultures.
Making a Hangi, a traditional way of cooking for many Polynesian cultures.
El director Ramiro Lago hablando sobre su proyecto para una radio Maorie.
The director Ramiro Lago speaking about his project on a Maorie radio.
The director Ramiro Lago speaking about his project on a Maorie radio.
Jefes de distintas tribus firmando la Declaracion de Independencia que los desvincula de la Reina de Inglaterra.
Chiefs from different tribes signing the Declaration of Independance that set them free from the Queen of England.
Chiefs from different tribes signing the Declaration of Independance that set them free from the Queen of England.
